Το Φανάρι άρχισε να αναπαράγει το σενάριο της Ουκρανικής εκκλησίας

© AP Photo / Emrah Gurel

Ο Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης Βαρθολομαίος - RIA Novosti,

© AP Photo / Emrah GurelΜΟΣΧΑ, Οκτ 11 - RIA Novosti, Όλεγκ Νάλισνικ. Ακριβώς πριν από δύο χρόνια, το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης νομιμοποίησε την Ουκρανική σχισματική εκκλησία για να σχηματίσει την «Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας» (PCU).

Στη συνέχεια, αυτό οδήγησε σε μια καταστροφή στον χριστιανικό κόσμο - ξεκίνησε ένα κύμα διχασμών. Και τώρα η εκκλησία της Κωνσταντινούπολης σχεδιάζει μια νέα περιπέτεια, αυτή τη φορά στη Βόρεια Μακεδονία. Τα γεγονότα εκεί εξελίσσονται ακριβώς όπως στο Ουκρανικό σενάριο, αλλά με μια σημαντική διαφορά. Το Ria Novosti αναφέρει σχετικά με το πώς αυτό θα εξελιχθεί.

Όλα από την αρχή

Το γεγονός ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας επέβαλε ανάθεμα στους Ουκρανούς σχισματικούς και μόνο αυτό, συμφωνώντας με τους κανόνες, έχει το δικαίωμα να τους ακυρώσει, όμως κανείς δεν νοιαζόταν στην Κωνσταντινούπολη. Μόνο τα αιτήματα των πολιτικών ήταν σημαντικά εκεί. Πριν από δύο χρόνια, η δημιουργία μιας "ανεξάρτητης εκκλησίας" της Κωνσταντινούπολης ζητήθηκε όχι από απλούς πιστούς, αλλά από τον σημαντικότερο πολιτικό της Ουκρανίας - τον Πρόεδρο Πέτρο Ποροσένκο. Πίστευε ότι ο Ουκρανικός λαός δεν είχε ελευθερία.

Ο Πρόεδρος το ανακοίνωσε τον Απρίλιο του 2018 σε προσωπική συνάντηση με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο. Είναι ενδιαφέρον, μερικούς μήνες αργότερα, τα λόγια του, σχεδόν κατά λέξη, επανέλαβε ένας άλλος πολιτικός - ο επικεφαλής της Βόρειας Μακεδονίας Γκεόργκι Ιβάνοφ.

"Η θρησκευτική κατάσταση είναι σχεδόν ταυτόσημη με την Ουκρανία. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1950, η «Ορθόδοξη Εκκλησία της πΓΔΜ (τώρα Βόρεια Μακεδονία)» λειτουργεί στη χώρα, η οποία έχει προκύψει ως αποτέλεσμα πολύπλοκων πολιτικών αναταραχών. Στις αρχές του 20ου αιώνα, μετά την απελευθέρωση από την Οθωμανική κυριαρχία, η βόρεια Μακεδονία έγινε μέρος του Βασιλείου της Βουλγαρίας. Κατά συνέπεια, οι πιστοί της πέρασαν στη δικαιοδοσία της Βουλγαρικής Εκκλησίας.

Αλλά την παραμονή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η κατάσταση άλλαξε δραματικά: τα εδάφη της βόρειας Μακεδονίας πήγαν στο Σερβικό βασίλειο. Μαζί με την πολιτική δικαιοδοσία, η εκκλησία έχει επίσης αλλάξει. Από τότε, οι ντόπιοι Ορθόδοξοι υπάγονται στο Βελιγράδι.

© RIA Novosti / Μιχαήλ Μοκρούσιν

Ο Πρόεδρος της βόρειας Μακεδονίας Γκεόργκι Ιβάνοφ - RIA Novosti, 1920,

Με την άνοδο στην εξουσία των κομμουνιστών και το σχηματισμό της Γιουγκοσλαβίας στη χώρα ενέτειναν οι ιδέες του Μακεδονικισμού. Οι εθνικιστές κέρδιζαν δημοτικότητα, τα συνθήματα τους ακούγονταν πιο δυνατά: η γλώσσα τους, ο πολιτισμός τους, η εκκλησία τους. Απαίτησαν την αναβίωση της Αρχιεπισκοπής της Οχρίδας, η οποία λειτούργησε στη σημερινή Σερβία, πΓΔΜ, Ελλάδα και Βουλγαρία από τον 11ο έως τον 18ο αιώνα. Και οι κομμουνιστές συμφώνησαν: το 1958 βοήθησαν στη δημιουργία μιας ανεξάρτητης θρησκευτικής δομής, αν και η Σερβική Εκκλησία ήταν εναντίον της. Οκτώ χρόνια αργότερα, οι αποσχισμένοι Πολίτες της πΓΔΜ ανακοίνωσαν αυτοκεφαλία.

Αλλά από τότε, κανείς δεν το παραδέχτηκε. Η "εκκλησία της πΓΔΜ" είχε απομονωθεί για δεκαετίες, και σχεδόν κανείς δεν νοιαζόταν γι 'αυτό. Και το 2018, το Φανάρι δεν απάντησε σε αίτημα του Γκεόργκε Ιβάνοφ να νομιμοποιήσει τους σχισματικούς. Τότε ήταν απασχολημένος με την Ουκρανία.

Ίδια σημεία συζήτησης

Δύο χρόνια αργότερα, το ουκρανικό αυτοκέφαλο έργο σταμάτησε. Η PCU αναγνωρίζεται μόνο από τρεις τοπικές εκκλησίες: εκτός από την Κωνσταντινούπολη, την Ελλάδα και την Αλεξάνδρεια. Η ίδια η σχισματική δομή δεν επεκτείνεται - ο αριθμός των ενοριών έχει σταματήσει σε περίπου επτά χιλιάδες. Επιπλέον, ως αποτέλεσμα εσωτερικών διαφωνιών, την PCU εγκατέλειψε ένας από τους πατέρες της διάσπασης στην Ουκρανία - "ο επίτιμος πατριάρχης" Filaret Denisenko.

Ο Πρόεδρος της Ουκρανίας Πέτρο Ποροσένκο, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος και Μητροπολίτης Θεοφάνειος μετά την τελετή υπογραφής του τόμου για την ανεξαρτησία της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ουκρανίας στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Γεωργίου του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην Κωνσταντινούπολη της Τουρκίας. Ιανουάριος 5, 2019 - RIA Novosti, 1920,

© παρέχεται από την υπηρεσία Τύπου του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως

Το Αυτοκέφαλο θέμα δεν είναι πλέον ενδιαφέρον για την ουκρανική κυβέρνηση - ο Petro Poroshenko δεν έχει επανεκλεγεί για δεύτερη θητεία, και ο νέος πρόεδρος Vladimir Zelensky προκλητικά αποστασιοποιήθηκε από τα θρησκευτικά ζητήματα. Όλα αυτά αντιβαίνουν στις πολυάριθμες υποσχέσεις του Πατριάρχη Βαρθολομαίου να «αναγνωρίσει και να ενισχύσει σύντομα» το καθεστώς της «νέας εκκλησίας» στον κόσμο.

Και αυτή τη στιγμή της κρίσης η μη αναγνωρισμένη «Μακεδονική Εκκλησία» θύμισε τον εαυτό της. Είναι αλήθεια, μέσα από το στόμα των πολιτικών, όχι των πιστών. Και απολύτως σύμφωνα με το σχέδιο poroshenko: ρίχνοντας στο Φανάρι γραπτές εκκλήσεις.

«Ο Ορθόδοξος λαός της χώρας μας αξίζει την εκκλησιαστική ανεξαρτησία και την αυτοκέφαλη Μακεδονική Ορθόδοξη Εκκλησία με την ευλογία και την απόφαση του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως», έγραψε ο πρωθυπουργός της χώρας, Ζόραν Ζάεφ στον Βαρθολομαίο.

Φαίνεται ότι οι σύμβουλοι του Ποροσένκο έδωσαν το κείμενο στον Zaev. Αυτοί, προφανώς, πρότειναν ένα σχέδιο, το οποίο θα πρέπει να δελεάσει το Φανάρι. Σύμφωνα με τα ελληνικά ΜΜΕ, οι αρχές της πΓΔΜ (βόρειας Μακεδονίας) θέλουν να δώσουν την τοπική μη αναγνωρισμένη εκκλησία στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, ώστε να την νομιμοποιήσει. Και μετά να της δώσει ένα τόμο για την αυτοκεφαλία. Μερικές από τις ενορίες κρατούνται από τους Έλληνες. Ακριβώς οι ίδιες συμφωνίες ήταν πριν από δύο χρόνια μεταξύ Poroshenko και Βαρθολομαίου.

Αιτία χωρισμού

Αλλά, σε αντίθεση με την Ουκρανία, ο πατριάρχης δεν βιάζεται με τους Μακεδόνες. Προφανώς, κάηκε πολύ την τελευταία φορά. Στη συνέχεια, η απόφασή του οδήγησε στο μεγαλύτερο σχίσμα στον ορθόδοξο κόσμο εδώ και αιώνες. Και η ρήξη με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του κόστισε δεκάδες χιλιάδες πιστούς που σταμάτησαν να πηγαίνουν στον Άθω.

Τώρα υπάρχει μια σοβαρή σύγκρουση με τη Σερβική Εκκλησία, με την οποία η εκκλησία της Κωνσταντινούπολης έχει ήδη μια δύσκολη σχέση. Γεγονός είναι ότι στα μέσα της δεκαετίας του 2000 μέρους του σμήνους της «Μακεδονικής Εκκλησίας» επέστρεψε από το σχίσμα και τώρα στην χώρα λειτουργούν δύο δομές. Ως εκ τούτου, οι Μακεδόνες δεν έχουν ενότητα για την αυτοκεφαλία.

Επιπλέον, οι Έλληνες έθεσαν μια σειρά από προϋποθέσεις για τα σχισματικά. Πρώτον, το Φανάρι θέλει να ελέγξει τους σημαντικότερους ναούς και μοναστήρια - πρώτα απ' όλα το περίφημο μοναστήρι της Οχρίδας. Δεύτερον, επιμένει σε ένα διαφορετικό όνομα για τη δομή. Τα εθνικά συναισθήματα έπαιξαν επίσης ένα ρόλο εδώ.

© RIA Novosti / Ilya Pitalev

Η πόλη της Οχρίδας στη βόρεια Μακεδονία - RIA Novosti, 1920

Το 1991, όταν η Γιουγκοσλαβία διαλύθηκε, ξέσπασε διαφωνία μεταξύ Μακεδόνων και Ελλήνων. Οι τελευταίοι κατηγόρησαν τα Σκόπια ότι σφετερίζονται το ιστορικό όνομα των εδαφών τους. Στην αρχαιότητα, η περιοχή της Μακεδονίας κατέλαβε όχι μόνο το έδαφος του σύγχρονου κράτους με το ίδιο όνομα, αλλά και ένα σημαντικό τμήμα της βόρειας Ελλάδας. Οι Έλληνες θεωρούν αυτά τα εδάφη δικά τους, γιατί ζούσαν σχεδόν οι συμπατριώτες τους. Και η ιδέα του "Σλαβικού Μακεδονισμού", η οποία εμφανίστηκε μόλις τον 19ο αιώνα, θεωρείται τεχνητή.

Ως αποτέλεσμα, οι μακροχρόνιες διαφωνίες οδήγησαν στην επίσημη μετονομασία της Βαλκανικής Δημοκρατίας: από πέρυσι είναι η Βόρεια Μακεδονία. Η μόνη Μακεδονία - είναι η βόρεια περιοχή της Ελλάδας με πρωτεύουσα την Θεσσαλονίκη - είναι η απόφαση του προσωπικού του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης.

Τώρα, σύμφωνα με Ελληνικά ΜΜΕ, το ζήτημα της επίσημης ονομασίας της αυτοκεφαλίας έχει προκαλέσει διαφωνίες μεταξύ Σκοπίων και Κωνσταντινούπολης. Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, εκμεταλλευόμενος τις διαφορές, επιμένει στο ημιαυτόνομο καθεστώς της Μακεδονικής σχισματικής. Οι ίδιοι θέλουν πλήρη ανεξαρτησία.

"Το Φανάρι έχει εμμονή με την ιδέα της εξουσίας"

"Στο θέμα της Μακεδονικής αυτοκεφαλίας, φυσικά, θα υπάρξει αντίθεση από τον Ελληνικό κλήρο. Αλλά το Φανάρι ενδιαφέρεται πολύ περισσότερο για την ιδέα του Οικουμενικού Πατριαρχείου - δηλαδή, του πιο σημαντικού στον ορθόδοξο κόσμο. Πιστεύω ότι θα επικρατήσει", εξηγεί στο RIA Novosti ο πολιτικός επιστήμονας Αρκάντι Μάλερ.

Τέλος πάντων, το ζήτημα της Μακεδονικής εκκλησίας, σύμφωνα με τον ειδικό, ενδιαφέρει τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο για αρκετό καιρό. Αλλά τώρα οι κοσμικές αρχές έχουν παρέμβει στο πρόβλημα.

Επιπλέον, σε αντίθεση με την Ουκρανία, σύμφωνα με τον Mahler, θα είναι ευκολότερο για το φανάρι να εφαρμόσει το σχέδιό του. "Το γεγονός είναι ότι η Ουκρανία είναι μια ετερογενής χώρα. Και θρησκευτικά, οι πολίτες της εμμένουν στην ιδέα της «Ορθόδοξης Σλαβικής Αδελφότητας». Και η Μακεδονία είναι πιο ομοιογενής. Παρά το γεγονός ότι η γειτονική Ελλάδα, η Σερβία και η Βουλγαρία θεωρούν ότι είναι η γη τους, οι Μακεδόνες κατέχουν φιλοδυτική πορεία και προσπαθούν να βρίσκονται στην τροχιά της Αμερικανικής επιρροής. Όπως αποδεικνύεται από την πρόσφατη ένταξη της χώρας στο ΝΑΤΟ (30 Μαρτίου του τρέχοντος έτους). (Σημείωμα - Συντάκτη)", λέει ο πολιτικός επιστήμονας.

Ως εκ τούτου, η νομιμοποίηση του Μακεδόνα σχισματικού Byar στο πλαίσιο του σχεδίου που είχε εκπονήσει πριν από δύο χρόνια, κατά τη γνώμη του, είναι αναπόφευκτη. Και αυτό, όπως και με την Ουκρανία, θα οδηγήσει σε νέες αναταραχές στον ορθόδοξο κόσμο.

https://ria.ru/20201011/makedoniya-1579047208.html