 |
| © RIA Novosti / Brian Smith |
Διαμαρτυρίες
στη Νέα Υόρκη
ΜΟΣΧΑ, 20
Ιουνίου - RIA Novosti, Sofia Melnichuk. Οικογενειακά μπάρμπεκιου, προσευχές και
συναυλίες - χθες στις ΗΠΑ γιόρτασαν την ημέρα της απελευθέρωσης των σκλάβων -Slave
Release Day. Πέρασε ενάμισι αιώνας, αλλά το θέμα της φυλής δεν έχει
εξαφανιστεί. Ειδικά στο Νότο, όπου οι σημαίες της Συνομοσπονδίας είναι ακόμα
κρεμασμένες. Για να απαλλαγούν από την κληρονομιά των σκλάβων στις Ηνωμένες
Πολιτείες αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ πιο δύσκολο από ό, τι αναμενόταν από τους ακτιβιστές
για τα δικαιώματα των μαύρων. Και οι
σημερινές διαμαρτυρίες το επιβεβαιώνουν αυτό. Ποιος και γιατί χάνει τις «παλιές
καλές παραδόσεις», εξέτασε και έγινε κατανοητό στο RIA Novosti .
Σημαία της Συνομοσπονδίας
Ο Travis
γεννήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1990 στη Δυτική Ακτή σε μια πλούσια οικογένεια.
Ακριβά αυτοκίνητα, ένα διάσημο σχολείο, μια πιστωτική κάρτα γονέα - φαινόταν να
έχει όλα όσα ένας έφηβος ονειρευόταν. Ωστόσο, όταν ενηλικιώθηκε, ο νεαρός
αγόρασε ένα τεράστιο φορτηγό, κόλλησε ένα αυτοκόλλητο της σημαίας της
Συνομοσπονδίας στον προφυλακτήρα και πήγε στη Γεωργία.
"Θα
μπορούσα να ξοδέψω την κληρονομιά μου με όποιον τρόπο ήθελα, αλλά επέλεξα μια
ήσυχη ζωή στην Ατλάντα. " Δουλεύω στο σκοπευτήριο, μου αρέσει να πηγαίνω και
εγώ στο σκοπευτήριο. Σε γενικές γραμμές,
αυτό είναι που ονειρεύτηκα", ανέφερε σε συνομιλία του με ανταποκριτή του
RIA Novosti.
Αυτό που τον
προσέλκυσε στο "Confederate romance συμμαχικό ρομαντισμό" είναι
δύσκολο να ειπωθεί. «Πρόκειται περισσότερο για την εικόνα ενός« σκληρού
καρυδιού »- ενός νότιου που είναι έτοιμος να υπερασπιστεί το σπίτι του με το όπλο
στο χέρι, αν οι ξένοι γλιστρήσουν εκεί»,
υποστηρίζει ο Travis. Δείχνει τα διάφορα τουφέκια του, βγάζοντας τα από ένα
ειδικό ντουλάπι. Ο ίδιος τα ψηλαφίζει με
αγάπη, καυχιέται λίγο. Δεν κρύβει το γεγονός ότι στις σκέψεις του κυλούσε
επανειλημμένα το σενάριο στο οποίο το όπλο ήταν χρήσιμο σε αυτόν.
Στην συντηρητική
Γεωργία (το 42 τοις εκατό του πληθυσμού έχει τέτοιες απόψεις εδώ), του αρέσει
πολύ περισσότερο από μια ετερόκλητη Καλιφόρνια. Αλλά αν για τον Travis το στυλ
του Συντηρητικού Νότιου Deep South είναι περισσότερο ένας ρομαντισμός, τότε για
τους περισσότερους ντόπιους είναι ο μόνος κατανοητός τρόπος ζωής, είναι τόσο
μορφωμένοι και δεν θέλουν να ακούσουν για τις αξίες των άλλων ανθρώπων.
Μια τέτοια
αγαπημένη σημαία της Συνομοσπονδίας εδώ άρχισε να κρεμιέται εκατό χρόνια μετά
τον Εμφύλιο Πόλεμο. Η επίδειξη του "Νότιου Σταυρού" ήταν μια απάντηση
στο κίνημα των πολιτικών δικαιωμάτων των μαύρων στις δεκαετίες του 1950 και του
1960. Το 1948, έγινε σύμβολο του βραχύβιου Κόμματος Dixicrats
"Οι Πολιτείες
του βαμβακιού"
Αυτή η γη
ήταν δύσκολο να δεχτεί την αλλαγή. Όσο τα βόρεια κράτη διεκδικούν την ελευθερία
για όλους και το Κογκρέσο απαγόρευε το εμπόριο με τους Αφρικανούς, ο Νότος χρειάστηκε
το χρόνο του για να χωρίσει με τα
"υπάρχοντά" του - από τη δεκαετία του 1860, η δουλεία συνεχίστηκε σε
δεκαπέντε κράτη. Από τα 12 εκατομμύρια ανθρώπων, το ένα τρίτο ήταν σκλάβοι.
Η Νότια
Καρολίνα ήταν η πρώτη που αντιτάχθηκε στο Βορρά και αποσύρθηκε από τις Ηνωμένες
Πολιτείες. Σύντομα η σύγκρουση μεταξύ του Νότιου Dixie και του Βορρά Yankees
αυξήθηκε στον εμφύλιο πόλεμο. Το αποτέλεσμα είναι γνωστό, αλλά ούτε η
απελευθέρωση των σκλάβων ούτε οι τροποποιήσεις του Συντάγματος σηματοδότησαν
πραγματική χειραφέτηση. Η πολιτεία του Μισισιπή, για παράδειγμα, έχει από καιρό
θεωρήσει τα πολιτικά δικαιώματα των Αφροαμερικανών παράνομα, και η 13η
Τροπολογία (για την κατάργηση της δουλείας) επικυρώθηκε εκεί μόνο το 2013.
Οι Νότιοι
που δεν δέχτηκαν την ήττα του πολέμου δημιούργησαν το "Ku Klux Klan",
διαβόητο για τις σφαγές των μαύρων και των δικαστηρίων λιντς. Επίσης στο Νότο
ήταν οι λεγόμενοι νόμοι του Jim Crow, που πήραν το όνομά τους από τον μαύρο
κόμικ χαρακτήρα στο τραγούδι "Jump, Jim Crow", οι οποίοι καθιέρωσαν τον φυλετικό διαχωρισμό.
Όχι μικτοί
γάμοι. Οι Αφροαμερικανοί είχαν τα δικά
τους σχολεία, ξενοδοχεία, καταστήματα, εστιατόρια, νοσοκομεία, τουαλέτες,
χώρους στα μέσα μαζικής μεταφοράς. Οι μαύροι ζούσαν σε ξεχωριστές περιοχές και
μετά βίας αλληλεπιδρούσαν με τους λευκούς εκτός αν δούλευαν ως υπηρέτες ή
σερβιτόροι.
Επίσημα, ο
διαχωρισμός στις ΗΠΑ καταργήθηκε σχετικά πρόσφατα, το 1964, και πολλοί
θυμούνται ακόμα τις εγκαταστάσεις «για τους λευκούς μόνο». Επιπλέον, μερικοί
άνθρωποι είναι νοσταλγικοί για την εποχή της «τάξης και της παράδοσης». Ειδικά
στο Βαθύ Νότο - στις πολιτείες του βαμβακιού δηλαδή της Αλαμπάμα, της Τζόρτζια, της Λουιζιάνα, του
Μισισιπή και της Νότιας Καρολίνας.
Ρομαντισμός
και παράδοση
"Δεν
υπάρχει ακόμα κάτι τέτοιο στην Ατλάντα, αλλά στο Τσάρλεστον (η παλαιότερη πόλη
στη Νότια Καρολίνα. - Εντ.) Οι ομόσπονδες σημαίες είναι σχεδόν σε κάθε στύλο,» ο
κάτοικος της Ατλάντας Michael Jenkins είπε στο RIA Novosti. - Δεν είναι ότι οι ντόπιοι
πιστεύουν ότι οι άνθρωποι με διαφορετικό χρώμα είναι δεύτερη φύση, αλλά ότι
πιστεύουν στις αξίες. Ο φυλετικός διαχωρισμός ήταν μέρος της παράδοσης - καλός
ή κακός, δεν έχει σημασία. Τους κρατούν σε υψηλή εκτίμηση και πιστεύουν ότι
μετά την κατάργηση αυτών των κανόνων, χειροτέρεψαν τα πράγματα.
Ο
συνομιλητής σημείωσε ότι η ιδέα του Βαθιού Νότου ως άγριας γης, όπου ανθίζουν
οι ιδέες της φυλετικής ανισότητας, δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα
στερεότυπο. "Κάποιος δεν θα περιφρονηθεί ανοιχτά εδώ, πόσο μάλλον να
σκοτωθεί λόγω του χρώματος του δέρματός του. Υπάρχει το πρόβλημα, αλλά τέτοιες
περιπτώσεις είναι σπάνιες. Και όμως πολλοί άνθρωποι θεωρούν τους εαυτούς τους ότι
δεν είναι ίσοι με τους μαύρους. Είναι στο αίμα των ανθρώπων. Και όσο
μικρότερη είναι η πόλη, τόσο περισσότερο το αισθάνεται, "παραδέχτηκε ο Jenkins
απρόθυμα, προσθέτοντας ότι δεν είναι σύνηθες να μιλάμε γι 'αυτό, δεν το καταλαβαίνουν
"Μεγάλωσα
σε μια οικογένεια εννέα ατόμων, και οι γονείς μου εργάστηκαν σκληρά. Η ζωή ήταν
δύσκολη, αλλά δεν βασιζόμασταν σε κυβερνητικά φυλλάδια, κάρτες παντοπωλείου και
επιδόματα. Δουλεύουμε σκληρά και πληρώνουμε τους φόρους, ενώ οι στατιστικές δείχνουν ότι η
πλειονότητα των εγκλημάτων διαπράττονται από μαύρους, υπάρχουν περισσότεροι από
αυτούς στις φυλακές, και αλληλοσκοτώνονται συχνότερα από τους λευκούς. Γιατί να
δουλεύω σαν καταραμένος και αυτοί δεν δουλεύουν; - Αυτό είναι για τη λογική του
σύγχρονου "ομόσπονδου", εξηγεί ο νότιος.
Ο Jenkins
συγκρίνει την κατάσταση με ένα εκκρεμές: πριν οι λευκοί είχαν πάντα δίκιο, αλλά τώρα ταλαντεύεται προς την
άλλη κατεύθυνση και – οι μαύροι έχουν δίκιο.
https://ria.ru/20200620/1573192423.html
