 |
| © AP Φωτογραφία / Channi Anand |
Παιδιά
με ένα πορτρέτο του Μαχάτμα Γκάντι
Μπορεί
να συμφωνείτε ότι είναι μάλλον περίεργο
για εμάς, που τέθηκε μια διαφορετική
αφήγηση για την ιστορία του Γκαντισμού
να ακούμε τέτοιες δηλώσεις
Η
εικόνα του αξιότιμου γέροντα που υποφέρει
για τον λαό και συνεχίζει την απεργία
πείνας για την ειρήνη και την αρμονία
είναι σταθερά εδραιωμένη στην αντίληψή
μας - θυμάστε τη φημισμένη φράση «Μετά
το θάνατο του Μαχάτμα Γκάντι, δεν υπάρχει
κανείς που μπορεί να μιλάει».
Ωστόσο,
κατά τον εορτασμό της 150ής επετείου
του μεγάλου Ινδουιστή στις αρχές
Οκτωβρίου, κατηγορήθηκε για ρατσισμό,
αποικιοκρατία, κακή διάκριση, έλλειψη
σεβασμού προς τις γυναίκες και παραδοσιακά,
τα τελευταία χρόνια για σεξουαλική
παρενόχληση. Οι Διαδηλώσεις στο
Μάντσεστερ δεν σταμάτησαν εκεί. Για
παράδειγμα, στην πόλη Lilburn (ένα προάστιο
της Ατλάντα στην Αμερικανική Georgia)
σχεδίασαν μια αβλαβή
δράση - τη φύτευση 150 δέντρων για την
επέτειο του Γκάντι και την εγκατάσταση
της μικρής προτομής του. Ωστόσο,
απροσδόκητα, για την τοπική ινδική
κοινότητα, αυτό προκάλεσε αντιρρήσεις
από Αφροαμερικάνους και ως εκ τούτου
το γεγονός διακόπηκε.
Τα
κίνητρα των διαδηλωτών αναφέρονται
στην δήλωσή τους με έναν απλό και
κατανοητό τρόπο: «Τα αγάλματα του Γκάντι
ανατρέπονται σε όλο τον κόσμο επειδή
οι ρατσιστικές απόψεις του για τους
Αφρικανούς αποκαλύφθηκαν τώρα.
"Σε
όλο τον κόσμο", φυσικά, ειλικρινά
μίλησαν. Μέχρι στιγμής, το πιο
διάσημο επεισόδιο του περασμένου έτους
ήταν όταν οι αρχές της Γκάνας ενέκριναν
την κατεδάφιση του γλυπτού του ηγέτη
του ινδικού κινήματος αντίστασης στο
Πανεπιστήμιο της Άκρα. Ταυτόχρονα, το
Ανώτατο Δικαστήριο του Μαλάουι απαγόρευσε
την ανέγερση μνημείων του Γκάντι στη
χώρα. Είναι όμως αναμφισβήτητο ότι οι
ενέργειες που απαιτούν την κατάργηση
του εορτασμού αυτού του ιστορικού
χαρακτήρα γίνονται όλο και πιο
διαδεδομένες. Στις ΗΠΑ, κατά τις τρέχουσες
διαμαρτυρίες, ο Γκάντι έχει ήδη ανακηρυχθεί
"πατέρας του απαρτχάιντ. Μια τέτοια
ταχεία εξέλιξη συμβαίνει μπροστά στα
μάτια μας – για έναν ιδεολόγο της
ειρήνης και της αρμονίας, ένας άνθρωπος
μετατρέπεται σε κέντρο παγκόσμιου
κακού.
Η
ιστορία του μνημείου στο Μάντσεστερ
ξεκίνησε το 2017, όταν ένας βομβιστής
αυτοκτονίας ανατινάχθηκε σε μια συναυλία
της Ariana Grande. Οι αρχές της πόλης αποφάσισαν
να λάβουν μια σειρά μέτρων για την
προώθηση των ιδεών της παγκόσμιας
αγάπης, της ειρήνης και της μη βίας.
Θυμήθηκαν τον Γκάντι, ο οποίος, όπως
φαίνεται, εξακολουθεί να ενσωματώνει
όλα αυτά σε ένα άτομο. Ειδικά δεδομένου
ότι ήταν στο Μάντσεστερ το 1931, όταν ήθελε
να δει για τον εαυτό του πώς το μποϊκοτάζ
των βρετανικών προϊόντων στην Ινδία
επηρεάζει την τοπική βιομηχανία
κλωστοϋφαντουργίας. Στην πραγματικότητα,
οι καλλιτέχνες του γλυπτού τον απεικόνισαν
με τη μορφή που περπάτησε μέσα από την
πόλη κατά την επίσκεψή του.
Ωστόσο,
οι τοπικές αρχές έχουν αποτύχει να
λάβουν υπόψη τη σημερινή δημογραφική
κατάσταση του Μάντσεστερ: οι Πακιστανοί
έχουν γίνει μακράν η δεύτερη εθνική
ομάδα μετά τους Βρετανούς και το μερίδιό
τους είναι ήδη 9% (ο ινδικός πληθυσμός
είναι περίπου το 2%). Στην πραγματικότητα,
τον αγώνα των πανεπιστημιακών φοιτητών
εναντίον του μνημείου οδήγησε μια
εξέχουσα εκπρόσωπος της τοπικής
μουσουλμανικής κοινότητας, η Sarah Khan, η
οποία αμέσως μετά την είσοδό της στο
πανεπιστήμιο έγινε διάσημη για διάφορες
προηγμένες πρωτοβουλίες. Καταρχάς,
κάλεσε την απαγόρευση χειροκροτήματος
στο πανεπιστήμιο, καθώς αυτό θα μπορούσε
να έχει αρνητικές επιπτώσεις στα άτομα
με αυτισμό και νευρικές διαταραχές.
Στη
συνέχεια, έπεισε τους μαθητές να
ζωγραφίσουν την αίθουσα των ποιημάτων
του Άγγλου ποιητή Rudyard Kipling, αντικαθιστώντας
την με αποσπάσματα από την Αμερικανίδα
μαύρη ακτιβίστρια Maya Angelou. Με τον Kipling
ήταν επίσης δυσαρεστημένη από το
γεγονός ότι ήταν «ρατσιστής και
ιμπεριαλιστής». Συγκεκριμένα, η Χαν
υπενθύμισε το ποίημα «Το βάρος του
Λευκού Ανθρώπου», ένα είδος ύμνου στην
αποικιοκρατία. Ο Kipling κατηγορήθηκε για
το έργο αυτό ενώ ήταν ακόμα ζωντανός.
Παρόλο που είναι αλήθεια, περιέχει
επίσης μια κλήση για την καταπολέμηση
της πείνας και της νόσου στις αποικίες.
Ναι,
ο Kipling, ο Γκάντι, ο Τσώρτσιλ και ουσιαστικά
κάθε ιστορική μορφή της ακμής της
αποικιοκρατίας επέτρεψαν να μιλήσουν
και να ενεργήσουν με τρόπους που δεν
ταιριάζουν στο σύστημα αξιών της
σύγχρονης φιλελεύθερης παγκόσμιας
τάξης και πολιτικής ορθότητας. Κάθε
ένας από αυτούς έχει φράσεις σχετικά
με τους κατοίκους της Αφρικής και της
Ασίας που είναι απαράδεκτες στη σύγχρονη
κοινωνία. Αλλά με αυτή την προσέγγιση,
είναι απαραίτητο να κατεδαφιστούν τα
μνημεία σε όλες σχεδόν τις μορφές των
προηγούμενων εποχών, συμπεριλαμβανομένων
εκείνων που έχουν χαρακτηριστεί ως
άγιοι. Στη συνέχεια, χρειαζόμαστε μια
καμπάνια που ονομάζεται "All You Must Fall"
(να μην αφήσουμε κανέναν) , όχι μόνο ο
Gandhi ή ο Kipling.
Ωστόσο,
οι μαχητές ενάντια στον «ρατσισμό και
την αποικιοκρατία» δεν έχουν ακόμη
παρατηρήσει πως οι ίδιοι μετατρέπονται
σε αυτούς τους ιστορικούς χαρακτήρες
εναντίον των οποίων αγωνίζονται. Το
άρθρο του καθηγητή Faisal Devji, ενός Καναδού
πολίτη με ινδικές ρίζες που ειδικεύεται
στην ιστορία της Ινδίας, είναι ενδεικτικό
από την άποψη αυτή. Συζητώντας για τα
μνημεία του Γκάντι, υπενθύμισε πως
υπερασπίστηκε το άγαλμα του Cecil Rhodes (το
πιο συμβολικό του βρετανικού ιμπεριαλισμού)
στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης από
κατεδάφιση. Ο Devji γράφει: "Κατά τη
διάρκεια αυτής της συζήτησης, έλαβα
ιδιωτική υποστήριξη από πολλούς άλλους
που ίσως δυσκολεύτηκαν να μοιραστούν
τις απόψεις τους σχετικά με το φυλετικό
πρόβλημα επειδή είναι λευκοί.”
Αυτό
το περιστατικό θεωρείται αυτονόητο
Αποδεικνύεται ότι το νέο «βάρος του
λευκού» είναι τώρα ότι δεν δικαιούται
να εκφράζει ανοιχτά τις απόψεις του
σχετικά με θέματα που σχετίζονται με
τον ρατσισμό και την ιστορία της χώρας.
Όταν ακούτε πόσο κατηγορηματικά και
επιθετικά οι νέοι «αντι αποικιαστές»,
όπως η Sarah Khan, επιβάλλουν νέες αξίες και
απόψεις για την ιστορία, δεν μπορείτε
παρά να πιστεύετε ότι και αυτοί αποφάσισαν
να φέρουν το «βάρος» εκπαιδεύοντας τις
σκοτεινές μάζες των αδέσποτων και
πλανημένων ανθρώπων. Και δεν είναι
διαφορετικές από αυτή την άποψη από του
Kipling, εναντίον του οποίου αγωνίζονται
με μεθόδους πολύ πιο επιθετικές από
εκείνες που διακηρύσσονται από τον
Gandhi. Για παράδειγμα, η ίδια η Khan απαίτησε
τη λογοκρισία στην φοιτητική εφημερίδα
του πανεπιστημίου για να προστατεύσει
έναν «ιδιαίτερα ευαίσθητο αναγνώστη»
από ψυχολογική δυσφορία.
Η
σύγκριση με τους «σταλινιστές λογοκριτές»
των ακτιβιστών δεν τους μπερδεύει
καθόλου, είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν
αυστηρά τις αξίες τους και να τις
επιβάλουν σε άλλους. Είναι δύσκολο να
φανταστεί κανείς πόσο πάθος μπορεί να
προκύψει από την αποκάλυψη του μνημείου
Gandhi στο Μάντσεστερ, την πρωτεύουσα της
βρετανικής εργατικής τάξης. Ειδικά
δεδομένου ότι η τελετή θα λάβει χώρα
στο πλαίσιο μιας προεκλογικής εκστρατείας
που έχει προκύψει ξαφνικά στους
Βρετανούς. Και δεδομένου ότι οι Εργατικοί
προσβλέπουν επίσης προς τους ψηφοφόρους
πακιστανικής καταγωγής, είναι πιθανό
οι κοινοβουλευτικοί να συμμετέχουν με
φοιτητές που διαμαρτύρονται εναντίον
του “Ρατσιστή” Γκάντι
Αλλά
ήθελαν να προωθήσουν την ειρήνη και την
αρμονία στην κοινωνία. Όμως, όπως
συμβαίνει συχνά, ο αγώνας για την ειρήνη
κατέληξε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην
υπάρχει καμιά πέτρα στο έδαφος.
