Ο Βλαντιμίρ Πούτιν ανακοίνωσε το τέλος της εποχής του φιλελευθερισμού. Και τι είναι, στην πραγματικότητα, μια φιλελεύθερη ιδέα; Υπάρχει η υποψία ότι οι περισσότεροι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων των Φιλελεύθερων, δεν έχουν ιδέα για την ουσία της νέας, και τώρα παλαιάς, παγκόσμιας ιδεολογίας.
Σε συνέντευξή του στους Financial Times, ο Ρώσος Πρόεδρος Βλάντιμιρ Πούτιν ανακοίνωσε το τέλος της εποχής του φιλελευθερισμού. Είπε ότι η "φιλελεύθερη ιδέα" έχει ξεπεραστεί από τη χρησιμότητά της. Αυτή ήταν ιδιαίτερα έντονη σε μια εποχή κατά την οποία οι λαοί της Ευρώπης εναντιώθηκαν στη μαζική εισροή μεταναστών, στα ανοικτά σύνορα και στην πολιτική της πολυπολιτισμικότητας.
Ο Ρώσος Πρόεδρος σημείωσε επίσης ότι οι Φιλελεύθεροι προσπάθησαν να υπαγορεύσουν τη θέλησή τους σε ολόκληρο τον κόσμο και έκαναν πολλά λάθη: «η φιλελεύθερη ιδέα είναι ξεπερασμένη», δήλωσε ο Πούτιν. "Είναι σε αντίθεση με τα συμφέροντα της συντριπτικής πλειονότητας του πληθυσμού."
Αλλά τι είναι αυτός ο φιλελευθερισμός, ο οποίος έχει θέσει τον εαυτό του ενάντια στην πλειονότητα του παγκόσμιου πληθυσμού; Οι Φιλελεύθεροι θα απαντήσουν-είναι η ελευθερία, και όπως πάντα θα μας παρέσυραν στην παγίδα τους. Για τη ρωσική λέξη "ελευθερία", τόσο ευχάριστη για μας, περιλαμβάνει δύο εντελώς διαφορετικές έννοιες στο περιεχόμενό της.
Ως ένας από τους ιδρυτές της φιλελεύθερης ιδέας, ο Άγγλος John Mill υποστήριξε, ότι είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ κατηγοριών όπως η ελευθερία (liberty) -η υποκείμενη φιλελεύθερη ιδεολογία καθαυτή-και η ελευθερία (freedom). Και οι δύο στην σύγχρονη ρωσική γλώσσα μεταφράζονται ως ελευθερία. Αλλά θα ήταν πιο ακριβές να μεταφράσουμε την ελευθερία (liberty) ( ως "ελευθερία από..." και την ελευθερία (freedom) ως "ελευθερία για...". Αυτές, όπως υποστήριξε ο Σερ John Mill, περιέχουν δύο μεγάλες διαφορές.
Εδώ βρίσκεται το τέχνασμα των φιλελεύθερων που φωνάζουν για την ελευθερία. Η φιλελεύθερη ελευθερία είναι μόνο και αποκλειστικά (είναι σημαντικό να τονίσουμε) "ελευθερία από...". Πρώτα απ ' όλα, η ελευθερία από όλες τις μορφές συλλογικής ταυτότητας. Ο φιλελευθερισμός τοποθετεί το άτομο στο επίκεντρο της ιδεολογίας του. Ο Ρώσος θα σκεφτεί, "Λοιπόν, το άτομο είμαι εγώ, είναι η γυναίκα μου, η φίλη μου Vasya, είμαστε όλοι άτομα." Αλλά εδώ, όπως στην περίπτωση της ελευθερίας, υπάρχουν λεπτομέρειες στις οποίες ο διάβολος παραμονεύει.
Το φιλελεύθερο άτομο είναι απολυταρισμένο, δηλαδή εντελώς καθαρό από οποιαδήποτε συλλογικά χαρακτηριστικά: από το να ανήκει σε μια εθνοτική ομάδα, σε έναν λαό και ακόμη και σε ένα έθνος( φαίνεται να είναι η πολιτική κατηγορία που παράγεται από ένα μοντερνιστικό στυλ).
Αλλά
δεν είναι μόνο αυτό. Το άτομο πρέπει να
εκκαθαριστεί από τον Θεό, την πίστη,
όλων των θρησκευτικών. Θα πείτε, "ο
φιλελευθερισμός δεν απαγορεύει τη
θρησκεία". Ναι, αλλά μόνο σε ατομικό
επίπεδο, ως "προσωπική καταγραφή"
ως "θεός θα είναι στην ψυχή του" ως
άρνηση οποιουδήποτε θεσμικού χαρακτήρα
ως μέγιστης διαίρεσης. Είναι επιθυμητό
να υπήρχε μια προτεσταντική ή συγχρητική
αίρεση, ακόμα καλύτερα - η δική του
"θρησκεία", η ατομική "πίστη"
σε κάτι αποκλειστικά δικό του, ατομικό.
Αλλά σε καμία περίπτωση, δεν προέρχεται
από την παράδοση, όχι από το πρωτότυπο,
αλλά αντίθετα από το νέο, που εφευρέθηκε
από τον ίδιο τον άνθρωπο.
Αλλά αυτό δεν είναι όλο. Ένα φιλελεύθερο άτομο καθαρισμένο από οποιαδήποτε ταυτότητα - θρησκευτική, τάξη, εθνική - προχωράει περισσότερο. Και τότε θα πρέπει να απαλλαγεί από την ταυτότητα του φύλου του. Και για τον άντρα και για τη γυναίκα μοιράζονται την ταυτότητά τους με άλλους. Και αυτό αντικρούει θεμελιωδώς με τον άνευ όρων ατομικισμό.
Αλλά αυτό δεν είναι όλο. Ένα φιλελεύθερο άτομο καθαρισμένο από οποιαδήποτε ταυτότητα - θρησκευτική, τάξη, εθνική - προχωράει περισσότερο. Και τότε θα πρέπει να απαλλαγεί από την ταυτότητα του φύλου του. Και για τον άντρα και για τη γυναίκα μοιράζονται την ταυτότητά τους με άλλους. Και αυτό αντικρούει θεμελιωδώς με τον άνευ όρων ατομικισμό.
Μπορεί
να φαίνεται ότι αυτό είναι ένα προαιρετικό
στοιχείο του φιλελεύθερου προγράμματος,
το οποίο δεν μπορεί συμβαίνει. Ότι οι
Φιλελεύθεροι απλά κάνουν πλάκα. Όχι
όλοι οι φιλελεύθεροι είναι έτσι κι οι
Ρώσοι μας φιλελεύθεροι δεν είναι τίποτα
άλλο. Αλλά οι φιλελεύθεροι μας, σε
αντίθεση με τους Δυτικούς (για παράδειγμα,
τους Ευρωπαίους), είναι οπισθοδρομικοί
φιλελεύθεροι (όπως, πράγματι, όλοι μας
σε σχέση με τη Δύση. Γενικά η Δύση
ανακηρύχθηκε πολιτισμένη, και οι
υπόλοιποι-είναι άγριοι και βάρβαροι).
Κοιτάζοντας
την Ευρώπη, η οποία διοικείται σήμερα
από τους πιο προηγμένους, προχωρημένους
φιλελεύθερους, αντιλαμβάνεστε ότι η
απελευθέρωση από την ταυτότητα φύλου
δεν είναι μόνο κάτι προαιρετικό, είναι,
αντιθέτως, η αιχμή του δόρατος της
φιλελεύθερης ιδεολογίας. Δεν υπάρχει
και δεν μπορεί να είναι, εξ ορισμού, ένας
φιλελεύθερος που δεν υπερασπίζεται τα
δικαιώματα των ΛΟΑΤ. Επιπλέον, ένας
ολοκληρωμένος, προχωρημένος φιλελεύθερος,
κατά προτίμηση, θα έπρεπε να είναι ΛΟΑΤ,
αλλιώς είναι λάθος, οπισθοδρομικός, όχι
προχωρημένος φιλελεύθερος.
Ολοκληρωμένος , πλήρης, όχι επισκιασμένος από οτιδήποτε ξένο, ο φιλελευθερισμός δεν ζητά, αλλά απαιτεί να απελευθερώσει το άτομο από όλα όσα είναι συλλογικά, συμπεριλαμβανομένου του δικού του φύλου.
Ολοκληρωμένος , πλήρης, όχι επισκιασμένος από οτιδήποτε ξένο, ο φιλελευθερισμός δεν ζητά, αλλά απαιτεί να απελευθερώσει το άτομο από όλα όσα είναι συλλογικά, συμπεριλαμβανομένου του δικού του φύλου.
Ελευθερώνοντας
από τη συλλογική ταυτότητα, από την
πλειοψηφία, ο φιλελευθερισμός αρνείται
όλα όσα σχετίζονται με την κυριαρχία
της πλειοψηφίας. Μας φαίνεται ότι ο
φιλελεύθερος είναι πάντα για τη
δημοκρατία. Στις ΗΠΑ, οι φιλελεύθεροι
ονομάζονται ακόμη και «δημοκράτες»,
αλλά και εδώ, όπως και σε όλα όσα
επιβεβαιώνουν τον φιλελευθερισμό, το
κόλπο καλύπτεται επίσης.
Αν
αρχικά η δημοκρατία είναι η δύναμη του
Δήμου, δηλαδή η δύναμη της πολιτικής
πλειοψηφίας, τότε η φιλελεύθερη δημοκρατία
είναι η δύναμη των μειονοτήτων, όσο
μικρότερη είναι η μειονότητα, όσο πιο
κατακερματισμένη , τόσο πιο δημοκρατική
είναι, αν δεν ταιριάζει στο κεφάλι σου,
τότε δεν είσαι φιλελεύθερος.
Φαίνεται ότι στην οικονομία ο φιλελευθερισμός είναι σίγουρα εκτός ανταγωνισμού. Υπάρχει ακόμη και ένας μύθος ότι οι Φιλελεύθεροι είναι οι καλύτεροι οικονομολόγοι, και ότι μόνο μια φιλελεύθερη κυβέρνηση μπορεί να οδηγήσει τη χώρα στην ανάπτυξη. Αλλά εδώ υπάρχει πολύ απογοήτευση. Η πρακτική (όχι η θεωρία) δείχνει ότι η κυριαρχία του φιλελευθερισμού στην οικονομία οδηγεί στην ανθρώπινη εξάρτηση από την παγκόσμια ολιγαρχία. Για τον βασικό νόμο της φιλελεύθερης οικονομίας είναι ότι «οι φτωχοί γίνονται φτωχότεροι, οι πλούσιοι πλουτίζουν». Το ίδιο ισχύει και για τα κράτη.
Ο φιλελεύθερος οικονομολόγος δεν υπηρετεί τον λαό του (είναι ένα λείψανο) και όχι το κράτος (αυτό είναι κάτι που πρέπει να ξεπεραστεί), αλλά μια φιλελεύθερη ιδέα και τους κομιστές της. Έτσι, η φιλελεύθερη κυβέρνηση παρέχει όλες τις προϋποθέσεις για τις φιλελεύθερες και οικονομικές μειονότητες-την παγκόσμια ολιγαρχία, τις διακρατικές εταιρείες και την παγκόσμια κυβέρνηση. Σε βάρος της πλειοψηφίας. Σε βάρος του κράτους. Αν είναι φυσικά, οι πραγματικοί φιλελεύθεροι.
Ο φιλελευθερισμός, ως εκ τούτου, είναι πάντα ένα τέχνασμα, πονηριά, μια εξαπάτηση. Ελευθερία επιλογής; Ναι, αλλά μόνο για δύο. Κόκα-κόλα ή Πέπσι-κόλα, δημοκράτες ή Ρεπουμπλικάνοι, IBM ή Apple. Θα πεις, "Λοιπόν, αυτό είναι μια υπερβολή, υπάρχει πάντα και κάτι άλλο..." Υπάρχουν, αλλά μετά πέφτεις από την επικρατούσα τάση, γίνεσαι περιθωριοποιημένος και-ένα βήμα μακριά από την προτεινόμενη επιλογή-ένας εξτρεμιστής.
Ο φιλελευθερισμός είναι μια ελεύθερη επιλογή ταυτότητας; Ναι, αλλά δεν μπορείς να έχεις συλλογική ταυτότητα. Μπορείς να διαλέξεις τατουάζ, piercing, sex αλλά δεν μπορείς να είσαι στο πλευρό του έθνους, του θρησκευτικού θεσμού, του λαού. Δεν μπορείς καν να είσαι υποστηρικτής της σεξουαλικής πλειοψηφίας.
Ο
φιλελευθερισμός είναι μια νέα μορφή
ολοκληρωτισμού. Έχοντας νικήσει τους
ιδεολογικούς αντιπάλους του – τον
μαρξισμό (την δεύτερη πολιτική θεωρία
που υπαγορεύει την τάξη) και τον φασισμό
(την τρίτη πολιτική θεωρία που στηρίζει
το έθνος) - ο φιλελευθερισμός και το
άτομό του έμειναν μόνοι τους με την
ευκαιρία να πουν τι πιστεύουν ότι είναι
σωστό . Χωρίς αντίρρηση, ισχυριζόμενοι
μόνο τις δικές τους αξίες. Και όταν
άρχισαν να τις διεκδικούν - κατηγορηματικά
και αναπόσπαστα - ο κόσμος τρομοκρατήθηκε.
Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι το μόνο
που πρέπει να κάνουμε είναι να επιστρέψουμε
τους πρώην αντιπάλους - τον μαρξισμό
και τον φασισμό - και να αποκατασταθεί
η ισορροπία δυνάμεων. Απλώς θα καθυστερήσει
το αναπόφευκτο τέλος.
Η
εναλλακτική λύση στον σημερινό
μετα-φιλελευθερισμό βρίσκεται πέρα
από τα όρια της νεωτερικότητας. Αυτό
δεν είναι η δεύτερη ή η τρίτη θεωρία,
αλλά μια τέταρτη πολιτική θεωρία.
Η
φιλελεύθερη ιδεολογία των ανθρωπίνων
δικαιωμάτων σημαίνει μόνο τα δικαιώματα
ενός ατόμου, ούτε καν τα δικαιώματα ενός
πολίτη (αυτή είναι μια συλλογική πολιτική
ταυτότητα που αναφέρεται πάντα ξεχωριστά
από το άτομο), αλλά ακριβώς τα δικαιώματα
ενός ατόμου που έχει καθαριστεί από όλα
τα συλλογικά που επέφερε ο άνθρωπος.
Βασικά, ο φιλελευθερισμός πάει ενάντια στα θεμέλια, στην παράδοση, στην ελευθερία, τελικά. Μετά από όλα, αν, σύμφωνα με τον Mill, "ελευθερία για..." είναι η ελευθερία να κάνεις κάτι, τότε ο φιλελευθερισμός είναι μόνο "ελευθερία από...". Όχι για κάτι, απλά για να φύγει. Αυτά είναι τα βασικά στοιχεία της κλασικής φιλελεύθερης φιλοσοφίας, της ουσίας του μεταφυσικού φιλελευθερισμού, το οποίο είναι ένα αμιγώς μηδενιστικό πρόγραμμα που οδηγεί στην άβυσσο.
Και εδώ ο Πούτιν έχει δίκιο. Τι
να αντιταχθούμε; Αυτό είναι το θέμα
μιας ξεχωριστής συνομιλίας...
Валерий Коровин, ВЗГЛЯД
