Πέμπτη, 8 Νοεμβρίου 2018

Ο Μαυροβούνιος Μητροπολίτης προτείνει στον Βαρθολομαίο μια λύση για να αποφύγει την επαίσχυντη υποχώρηση


Ίδρυμα Στρατηγικού Πολιτισμού
DMITRY SKVORTSOV
Σχετικά με την δυνατότητα να λυθεί το Ουκρανικό πρόβλημα
Η απόφαση της Κωνσταντινούπολης για την Ουκρανία ακυρώνεται από το
 Κρητικό  "Πανορθόδοξο" Συμβούλιο (επισήμως ημιτελές), αν η Μόσχα συμφωνούσε   να συμμετάσχει σε αυτό, θα μετατρεπόταν  σε ένα πραγματικά Πανορθόδοξο. Αυτή είναι η άποψη του Μητροπολίτη Μαυροβουνίου Αμφιλόχιου


Όπως αναφέρθηκε από το Ίδρυμα Στρατηγικού πολιτισμού , στις 14 Σεπτεμβρίου η σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ROC) "κάλεσε τους προκαθήμενους των εκκλησιών για να κατανοήσουν την κοινή ευθύνη για την τύχη της παγκόσμιας Ορθοδοξίας και να ξεκινήσουν μια αδελφική Πανορθόδοξη συζήτηση για την κατάσταση της Εκκλησίας στην Ουκρανία" . Ο προκαθήμενος της Αρχιεπισκοπής του Μαυροβουνίου πιστεύει ότι μια τέτοια συζήτηση είναι αρκετά δυνατή στο πλαίσιο του Κρητικού Συμβουλίου , το οποίο ξεκίνησε τις εργασίες του τον Ιούλιο του 2016, αλλά δεν έχει κλείσει επισήμως. Επιπλέον, ο Βλαντικα  Αμφιλόχιος είναι βέβαιος ότι η συνέχιση του Κρητικού Συμβουλίου  σε μια πραγματικά πανορθόδοξη  μορφή είναι ο μόνος τρόπος για την επίλυση του Ουκρανικού ζητήματος. Για να γίνει αυτό, "οι τέσσερις Πατριάρχες πρέπει να αποφασίσουν  για το Συμβούλιο, διότι χωρίς τη συμμετοχή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των άλλων τριών, δεν μπορεί να είναι Πανορθόδοξο."

Όπως γνωρίζετε, στο  Κρητικό  Συμβούλιο  αρνήθηκε να λάβει μέρος η Ορθόδοξη Εκκλησία της Αντιόχειας (η οποία καταλαμβάνει την τρίτη θέση στο Δίπτυχο  των Αυτοκέφαλων τοπικών εκκλησιών), η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία και η Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Αμερικανική Ορθόδοξη Εκκλησία (αναγνωρισμένη Αυτοκέφαλη όχι από όλες τις τοπικές εκκλησίες) δεν συμμετείχε σε αυτό το Συμβούλιο. Έτσι, τα μακροχρόνια φιλόδοξα σχέδια του Βαρθολομαίου για την εδραίωση των οικουμενικών του απόψεων σε όλο το Ορθόδοξο επίπεδο και για να διεκδικήσει τη φανταστική «ανωτερότητα» του στην παγκόσμια Ορθοδοξία (επισήμως κάλεσε το Συμβούλιο  υπό  την Προεδρία  του Βαρθολομαίου) ματαιώθηκαν.

Ως εκ τούτου, πολλοί εξετάζουν την τρέχουσα αντικανονική δραστηριότητα του Οικουμενικού Πατριαρχείου κατά της κανονικής επικράτειας της ROC – Ουκρανίας – ως εκδίκηση για το Πατριαρχείο της Μόσχας.

Ο Μητροπολίτης Αμφιλόχιος πιστεύει ότι για τη συμμετοχή της Ρωσικής Εκκλησίας στο έργο του Συμβουλίου , είναι απαραίτητο να επιστρέψει στην ημερήσια διάταξή του τη διαδικασία της αναγνώρισης του αυτοκεφάλου: «Το Συμβούλιο πρέπει αποφασίσει, το οποίο μπορεί να δώσει το Αυτοκέφαλο και να λύσει το ζήτημα της Ουκρανίας και των άλλων παρόμοιων φαινομένων». Διότι η "Κωνσταντινούπολη δεν έχει πλέον τα δικαιώματα που είχε κάποια στιγμή , να δώσει αυτοκέφαλο μόνη της".

Επισημαίνουμε ότι σύμφωνα με τους κανόνες, απόλυτο δικαίωμα μόνη της να παρέχει το Αυτοκέφαλο η Κωνσταντινούπολη δεν είχε ποτέ. Οι αρχαιότερες εκκλησίες έγιναν τοπικές ακόμη και πριν από την εμφάνιση του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Το τελευταίο παρείχε το  Αυτοκέφαλο  μόνο στα μέρη του (από εκείνη τη στιγμή που φτιάχτηκε).

Παρ ' όλα αυτά, στην παν-Ορθόδοξη συνάντηση στο Shambesi (προάστιο της Γενεύης) το 2009, συμφωνήθηκε γενικά το θέμα της διαδικασίας για τη χορήγηση του αυτοκεφάλου. Το Συμβούλιο θα πρέπει  να εγκρίνει την ακόλουθη σειρά:

– Η μητέρα (για το ανεξάρτητο μέρος),  εκκλησία, σε περίπτωση συγκατάθεσής της προς την ίδια την πλευρά της, υποβάλλει αίτηση για το σχεδιασμό του Τόμου  στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως ως τον πρώτο προς τιμήν μεταξύ των άλλων προκαθημένων.

- Ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης υπογράφει αυτόν τον τόμο μόνο εάν συμφωνήσουν όλοι οι άλλοι προκαθήμενοι  των τοπικών εκκλησιών και η συναίνεση αυτή πιστοποιείται και από τις υπογραφές τους μετά από την κατάλληλη απόφαση των συμβουλίων ή των συνόδων όλων των τοπικών εκκλησιών (συμπεριλαμβανομένης, φυσικά, της Κωνσταντινούπολης ως φυσικά της ίδιας της μητέρας εκκλησίας).

Όπως εξήγησε ο συμμετέχων στην συνάντηση του  Σεμπέση ο  αναπληρωτής
επικεφαλής του ΤΕΕΣ MP ιερέας Νικολάι Μπαλασώφ, το προτελευταίο έγγραφο αντανακλούσε τη «βασική σημασία» σε  δύο παράγοντες: η  έγκριση της Μητέρας Εκκλησίας και η γενική Ορθόδοξη συναίνεση που είναι απαραίτητη για την Οικουμενική αναγνώριση του νέου  Αυτοκεφάλου.

Ωστόσο όπως λέει ο Μητροπολίτης  Μαυροβουνίου και της Παραθαλάσσιας περιοχής του Αμφιλόχιος το ζήτημα του αυτοκέφαλου που προετοιμάστηκε από το Κρητικό συμβούλιο την τελευταία στιγμή έκανε πίσω.

Μετά την πρώτη συνεδρία του Κριτικού Συμβουλίου, ο εκπρόσωπος του Ιγκόρ Γκάτσα, στην παραδοσιακή του συνέντευξη στο μοναδικό  Ουκρανικό  Μέσο , ομολόγησε ότι το  Φανάρι  δεν κατέληξε: «Ο Οικουμενικός Πατριάρχης ως ο πρώτος, ως επικεφαλής της συνόδου του, Διακηρύσσει το αυτοκέφαλο . Κατόπιν απλά υπογράφεται  από τα μέλη της συνόδου της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης χωρίς ούτε μια λέξη. Επειδή το  διακηρύσσει ο προκαθήμενος , και άλλοι απλά με την υπογραφή τους επιβεβαιώνουν ότι είναι ένα επίσημο, έγκυρο έγγραφο. Και η Κωνσταντινούπολη ήθελε να προσαρμόσει αυτή την πρακτική (να «προσαρμόσει» την εσωτερική πρακτική της τοπικής Εκκλησίας για το επίπεδο της Εκκλησίας.  Και να λέει: «ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης υπογράφει  τον Τόμο  με τη λέξη «διακηρύσσει», και οι  άλλοι  προκαθήμενοι, ως μέλη της συνόδου, μόλις που θα  βάλουν  την υπογραφή τους για αυτό σύμφωνα με το τάγμα των ορθόδοξων δίπτυχων». Και πάλι υπήρξε μια συζήτηση, και πάλι μια νέα απαίτηση: "όχι! Οι άλλοι Πατριάρχες πρέπει επίσης να προσθέσουν μια λέξη μετά από την υπογραφή τους.» και η  Κωνσταντινούπολη... είπε: «τότε θα το κάνουμε: ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης υπογράφει και βάζει τη λέξη «διακηρύσσω»,ενώ οι άλλοι πατριάρχες υπογράφουν και θέτουν τη λέξη "ακολουθώ" - σύμφωνα με την αρχή της λειτουργικής λατρείας. "Μετά από όλα, όταν εκτελείται η Θεία Λειτουργία, ο πρώτος που θεωρούμε ότι υπηρετεί, εξυπηρετεί πάντα και άλλοι στέκονται (ακριβώς  τι  σχέση έχει με τη Θεία Λειτουργία με το διακοινοτικό δίκαιο; )
  ... Και πάλι, οι εκπρόσωποι του Πατριαρχείου της Μόσχας διαφώνησαν με τη λέξη "ακολουθώ". Ήθελαν κάθε Πατριάρχης να υπογράψει με τη λέξη "διακηρύσσω". Και εδώ το Οικουμενικό Πατριαρχείο δεν έχει συμφωνήσει. Όχι λόγω της τιμής του ή για οποιονδήποτε πολιτικό λόγο. Απλά επειδή είναι παράλογο και λάθος. Μόνο ένα άτομο μπορεί να διακηρύξει, και άλλοι, οι οποίοι μαζί του, μπορεί να συνοδεύουν.. Και αυτό το θέμα είχε μπλοκαριστεί. "

Ωστόσο, με ποιο τρόπο στο Συμβούλιο μπορεί να διακηρύσσει μόνο ένα άτομο; Ναι υπάρχει ένας άντρας που αυτοαποκαλείται  “Πάπας” Αλλά ο Πάπας από τον ενωμένο Συμβούλιο είναι σχεδόν χίλια χρόνια που αφορίστηκε.
 Ωστόσο, ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης μίλησε  για το παπικό αξίωμα πριν από δύο μήνες. Και το να δώσει το Πατριαρχείο της Μόσχας την αρχή της "διακήρυξης  μόνο από ένα άτομο", θα μπορούσε να  θεωρηθεί ως συναίνεση για το παπικό αξίωμα του ιεράρχη της Κωνσταντινούπολης. Αυτό επιβεβαιώνεται από τον Μητροπολίτη Αμφιλόχιο:

"Στις 27 Ιανουαρίου 2016 έθεσα αυτό το θέμα στη Γενεύη, λέγοντας ότι" είναι κρίμα που λόγω των διατυπώσεων η απόφαση να μην  υπογραφεί ". Ο Οικουμενικός Πατριάρχης απάντησε: «δεν είναι μόνο θέμα υπογραφής αλλά και περιεχομένου». Τώρα έχει γίνει σαφές ότι έχει εγκαταλείψει το θέμα του αυτοκέφαλου με στόχο να συνεχίσει να παρέχει το αυτοκέφαλο, όπως έκαναν 1000 χρόνια. Αλλά δεν μπορεί να συνεχιστεί. Χρειαζόμαστε  έναν Συμβούλιο , το οποίο  θα επιβεβαιώσει τις αποφάσεις του Κρητικού Συμβουλίου  και το οποίο θα γίνει μια συνέχεια του Κρητικού Συμβουλίου. Όσο πιο γρήγορα συγκληθεί, τόσο το καλύτερο. Θα το συζητήσουμε αυτό στις 6 Νοεμβρίου στον καθεδρικό ναό του Επισκόπου [της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας] και θα σκεφτούμε ποια θα  είναι  πρόταση της Σερβικής Εκκλησίας να συνεχιστεί το Κρητικό Συμβούλιο».

Αλλά ποιες είναι οι αποφάσεις του Κρητικού Συμβουλίου  που θα πρέπει να επιβεβαιωθούν, λέει ο Σέρβος ιεράρχης; "Η αρχή του αυτοκέφαλου δεν μπορεί να λειτουργήσει εις βάρος της αρχής της συνδιαλλαγής και της ενότητας της εκκλησίας," γράφει το μήνυμα του Συμβουλίου  . Και αυτή είναι η αρχή που ο ιδρυτής της διάσκεψης  έχει καταπατήσει, θέτοντας τώρα σε κίνδυνο τόσο την καθολικότητα όσο και την  ενότητα της εκκλησίας του Χριστού.

Αυτή δεν είναι η μόνη παραβίαση από την Κωνσταντινούπολη  των δεσμεύσεων που αναλήφθηκαν στο Κρητικό  συμβούλιο. "Η πρόσφατη απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης σχετικά με το παραδεκτό του νέου γάμου για κληρικούς προκάλεσε ιδιαίτερη θλίψη στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η απόφαση αυτή αποτελεί παραβίαση των ιερών κανόνων (17 κανόνες του Αποστόλου Αγίων, 3 κανόνες του Trulian Συμβουλίου, ένα  κανόνα του Συμβουλίου της Neokesarian , 12 κανόνες του Αγίου Βασιλείου του μεγάλου), καταπατάει  την Πανορθόδοξη συγκατάθεση και στην πραγματικότητα είναι η απόρριψη των αποτελεσμάτων του Κρητικού  Συμβουλίου του  2016, την  αναγνώριση του οποίου το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης αναζητά τόσο ενεργά από τις υπόλοιπες τοπικές εκκλησίες "-είπε η σύνοδος της ROC σε δήλωσή της στις 14 Σεπτεμβρίου.

Ο Μητροπολίτης Μαυροβουνίου και Παραθαλάσσιας περιοχής προτείνει να γίνει η ημερήσια διάταξη της επόμενης συνόδου του Κρητικού Συμβουλίου (αν πραγματοποιηθεί) επίσης "και το ζήτημα της διασποράς": "το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως επιμένει ότι η διασπορά ανήκει σε αυτό, και αυτό είναι απολύτως απαράδεκτο με Άποψη των κανόνων ".

Το Πατριαρχείο Μόσχας θα προσέξει σίγουρα τη φωνή της αδελφικής Εκκλησίας. Και αυτές οι ερωτήσεις μπορούν να γίνουν μια κατάσταση της επιστροφής του ROC στο «Κρητικό Συμβούλιο». Αυτό με τη σειρά του μπορεί να χρησιμεύσει ως ένα φαινομενικά εύλογο πρόσχημα για το  Φανάρι στην επαναφορά στις "προ-Κρητικές" θέσεις. Τουλάχιστον για ενδο-Ελληνική και ενδοΟυκρανική χρήση. Ένα άλλο ερώτημα είναι, ο Βαρθολομαίος θέλει να σώσει το πρόσωπο του; Υπάρχουν μεγάλες αμφιβολίες σχετικά με αυτό.

Σε κάθε περίπτωση, ο Μητροπολίτης Μαυροβουνίου προσφέρει μια ευκαιρία.


https://www.fondsk.ru