ΑΝΑΠΗΡΙΑ σχεδόν όλοι οι άλλοι σκελετοί που βρέθηκαν στην περιοχή Man Bac, νότια του Ανόι, είναι ευθυτενείς, αλλά ο σκελετός του ανθρώπου στην θέση "Ταφος 9", και βρέθηκε κουλουριασμένος σε μια εμβρυακή θέση υποδηλώνει τη δια βίου παράλυση του.
Η αλήθεια είναι ότι η βία είναι τουλάχιστον τόσο παλιά όσο και η ανθρωπότητα, ,μαζί με αυτά όμως έρχεται και η ανθρωπιά αλλά και η φροντίδα για τους ασθενείς και τα άτομα με ειδικές ανάγκες.
Και κάποιοι αρχαιολόγοι προτείνουν μια πιο προσεκτική, πιο συστηματική ματιά στο πώς οι προϊστορικοί άνθρωποι - από τους οποίους μπορεί να έχουν μείνει μόνο τα κόκαλά τους - είχαν κάποια ασθένεια, τραυματισμό και ανικανότητα, οπότε η αρχαιολογία έπρεπε να ασχοληθεί και με την μελετη της υγειονομικής περίθαλψης στις ανασκαφές.
Η υπόθεση που οδήγησε την Lorna Tilley και τον Marc Oxenham του Αυστραλιανού Εθνικού Πανεπιστημίου στην Καμπέρα σε αυτή την ιδέα ηταν από εναν βαριά άρρωστο νεαρό άνδρα που έζησε πριν από 4.000 χρόνια στο βόρειο Βιετνάμ και θάφτηκε, όπως και οι άλλοι του πολιτισμό του, σε μια τοποθεσία είναι γνωστή ως Man Bac.
Σχεδόν όλες οι άλλες σκελετοί στην περιοχή νότια του Ανόι και περίπου 15 μίλια από την ακτή, βρίσκονται σε ευθυτενή στάση. Στον "Ταφο 9", όπως είναι γνωστός,εκεί είναι τα οστα ενός κάποτε ζωντανού μεν αλλά παραπληγικού ατόμου το οποίο βρέθηκε σε εμβρυακή θέση. Όταν η κα Tilley η οποία ήταν μεταπτυχιακή φοιτήτρια στην αρχαιολογία, και ο Δρ Oxenham, ένας καθηγητής, ανάσκαψαν και εξέτασε το σκελετό, το 2007, έγινε σαφές για ποιο λόγο βρέθηκε σε αυτή την στάση.
Οι αδύναμοι σπόνδυλοί του,καθώς και τα αδύναμα οστά του και άλλα στοιχεία έδειξαν ότι η στάση του σώματός του όταν τον βρήκε ο θάνατο, ήταν η ίδια που είχε και όσο ήταν στην ζωή.
Διαπίστωσαν ότι έμεινε παράλυτος από την εφηβεία του,και ήταν αποτέλεσμα μιας εκ γενετής ασθένεια γνωστή ως σύνδρομο Klippel-Feil. Είχε ατροφικά χέρια που δεν μπορούσαν να τον βοηθήσουν ούτε να φαει αλλά ούτε καν για να περιποιείται τον εαυτό του. Αλλά παρ΄όλα αυτά έζησε άλλα 10 χρόνια!!!
Κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι άνθρωποι γύρω του, που δεν είχαν ανακαλύψει τον χαλκό και το σίδερο ακόμα και ζούσαν από την αλιεία, το κυνήγι και μετά βίας τα οικόσιτα γουρούνια, έβρισκαν τον χρόνο κι έδιναν προσοχή για να καλύπτουν και τις ανάγκες του.<<Υπάρχει μια συναισθηματική φόρτιση σε εκσκαφές και κάθε ο άνθρωπος νιώθει ένα δέους," δήλωσε ο κ. Tilley, και νιώθουμε την ευθύνη "για να μεταφέρουμε την ιστορία με ακρίβεια στην ανθρωπότητα, όπως πραγματικά έγινε.>>"
Η υπόθεση αυτή, και άλλα παρόμοια, αν είναι λιγότερο ακραία παραδείγματα της ασθένειας και αναπηρίας, έχουν ζητηθεί κα Tilley και ο Δρ Oxenham να ρωτήσω ποιες είναι οι διαστάσεις μιας τέτοιας ιστορίας, τι φροντίδα για τους αρρώστους και τραυματίες λέει για τον πολιτισμό που παρείχε.
Οι αρχαιολόγοι που περιγράφονται την έκταση της αναπηρίας του "Ταφου 9" σε ένα χαρτί στο Ανθρωπολογικό Επιστημών το 2009. Δύο χρόνια αργότερα, επέστρεψαν με την υπόθεση να εξετάσει το θέμα της υγειονομικής περίθαλψης κεφάλι του."Η παροχή και τη λήψη της υγειονομικής περίθαλψης μπορεί να αντανακλά ως εκ τούτου μερικές από τις πιο θεμελιώδεις πτυχές του πολιτισμού», εγραψαν οι δύο αρχαιολόγοι στο περιοδικο The International Journal of Παλαιοπαθολογία.
Και νωρίτερα φέτος, προτείνοντας αυτό που αποκαλεί "Βιοαρχαιολογία της περίθαλψης», η καTilley έγραψε ότι αυτό το πεδίο της μελέτης "έχει τη δυνατότητα να παράσχει σημαντικές - και, ενδεχομένως μοναδικές πληροφορίες -. Γνώσεις σχετικά με τις ζωές των υπό μελέτη" Στην περίπτωση του ¨Ταφου 9", λέει, όχι μόνο δεν δείχνουν την φροντίδα την ανοχή και τη συνεργασία στον πολιτισμό τους, αλλά δείχνει ότι οι ίδιοι είχαν μια αίσθηση της δικής τους αξίας και μια ισχυρή θέληση για ζωη.Χωρίς αυτα, λέει, δεν θα μπορούσε να μείνει ζωντανός.
"Δεν είμαι σίγουρα η πρώτη αρχαιολόγος" που παρατηρήσετε στοιχεία των ανθρώπων που χρειάζονταν βοήθεια για να επιβιώσουν στην λίθινη εποχή άλλες αρχές πολιτισμών, είπε. Ούτε η μέθοδος της «έρχονται από το πουθενά." Αλλα βασίζεται και σε προηγούμενες εργασίες.
Στα αρχαιολογικά ευρήματα, είπε,ξέρει "περίπου 30 περιπτώσεις στις οποίες η ασθένεια ή η πάθηση ήταν τόσο σοβαρό, θα πρέπει να είχαν φροντίδα, προκειμένου να επιβιώσουν." Και είπε υπάρχουν σίγουρα περισσότερες περιπτώσεις, πρέπει να περιγράφονται. "Είμαι απόλυτα βέβαιη ότι υπάρχουν σχεδόν οποιοσδήποτε αριθμός μελετών περιπτώσεων όπου η άμεση υποστήριξη ή στέγαση ήταν απαραίτητη."
Τέτοιες περιπτώσεις περιλαμβάνουν τουλάχιστον ένα Νεάντερταλ, Shanidar 1, από μια τοποθεσία στο Ιράκ, που χρονολογείται από 45.000 χρόνια πριν, οι οποίοι έχασαν τη ζωή τους γύρω από την ηλικία των 50 με ακρωτηριασμένο το ένα χέρι, απώλεια της όρασης στο ένα μάτι και άλλους τραυματισμούς.
Μια άλλη περίπτωση είναι απο ενα αγόρι Windover περίπου 7.500 χρόνια πριν, που βρέθηκαν στη Φλόριντα, ο οποίος είχε μια σοβαρή συγγενή δυσπλασία του νωτιαίου μυελού γνωστή η δισχιδής ράχη,και έζησε στην ηλικία των 15 ετών περίπου. DN Dickel και GH Doran, από το Florida State University έγραψε το αρχικό έγγραφο για την υπόθεση το 1989, και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι, σε αντίθεση με δημοφιλή στερεότυπα των προϊστορικών ανθρώπων », κάτω από ορισμένες συνθήκες ζωής 7.500 χρόνια πριν περιελάμβανε την ικανότητα και την προθυμία να βοηθήσουν και να στηρίξουν τις χρόνιες παθήσεις και τα άτομα με ειδικές ανάγκες."
Σε μια άλλη γνωστή περίπτωση, ο σκελετός ενός έφηβου αγοριού, Romito 2, βρίσκεται σε μια τοποθεσία, στην Ιταλία στη δεκαετία του 1980, και χρονολογείται πριν από 10.000 χρόνια, έδειξε μια σοβαρή μορφή νανισμού που άφησε το αγόρι με πολύ μικρή χέρια. Οι άνθρωποι του ήταν νομάδες και ζούσαν από το κυνήγι και τη συλλογή. Δεν χρειάζονται νοσηλευτική φροντίδα,αλλά η ομάδα θα έπρεπε να αποδεχθούν ότι ο ίδιος δεν μπορούσε να τρέξει με τον ίδιο ρυθμό ή να συμμετάσχουν σε κυνήγι με τον ίδιο τρόπο που άλλοι έκαναν.
Η Κα Tilley απέκτησε πτυχίο της στην ψυχολογία το 1982 και εργάστηκε στον κλάδο της υγειονομικής περίθαλψης μελετώντας τα αποτελέσματα της θεραπείας πριν την έλευσή του στη μελέτη της αρχαιολογίας.Είπε ότι η εμπειρία της επηρέασε το ενδιαφέρον της στην αρχαία ιατρική περίθαλψη.
Αυτό που προτείνει, σε χαρτιά με τον Δρ Oxenham και σε μια διατριβή σε εξέλιξη, είναι ένα πρότυπο τεσσάρων σταδίων μέθοδος για τη μελέτη των αρχαίων λειψάνων των ατόμων με αναπηρία ή άρρωστα άτομα με ένα μάτι για την κατανόηση των κοινωνιών τους. Εκείνη δημιουργεί διάφορα στάδια της έρευνας: πρώτον,για την ίδρυση ό, τι ήταν λάθος με ένα άτομο? δεύτερον, περιγράφει τις επιπτώσεις της ασθένειας ή της αναπηρίας που ο τρόπος ζωής που ακολουθείται σε αυτή την κουλτούρα? και τρίτον, τη σύναψη τι επίπεδο φροντίδας θα χρειαζόταν.
Ένας παράλυτος άνθρωπος, για παράδειγμα, θα πρέπει για να εχει"άμεση στήριξη" σε παρόμοια νοσηλευτική φροντίδα,οπως ο Romito 2 θα πρέπει «διευκολύνσεις», αλλα και την ανοχή αλλα και κάποια βοήθεια απο την ομαδα του.
Η Debra L. Martin, αναπληρωτής καθηγήτρια της βιολογικής ανθρωπολογίας στο Πανεπιστήμιο της Νεβάδα, στο Λας Βέγκας, κάλεσε την κα Tilley για να γράψει «Το Βιοαρχαιολογία και Φροντίδα» για μια ειδική έκθεση σχετικά με τις νέες κατευθύνσεις στην Βιοαρχαιολογία δημοσιεύθηκε φέτος στο Αρχαιολογικό Record, το περιοδικό της Εταιρείας για την αμερικανική Αρχαιολογίας.
Είπε σε ένα e-mail της ότι αυτό που προτείνει η κα Tilley "είναι μια πολύ καλα ολοκληρωμένη προσέγγιση" για τη χρήση όλων των διαθέσιμων στοιχείων. «Μια καινοτόμο προσέγγιση της Λόρνα", είπε, "έχει παράσχει έναν τρόπο για να περάσουμε από τα οστά των ατόμων να σκεφτόμαστε την κοινότητα στο σύνολό της.
"Το τέταρτο στάδιο στην προτεινόμενη μέθοδο είναι όπου τα συγκεντρωμένοι γεγονότα αποτελούν τη βάση για την ερμηνεία. Επεκτείνοντας από αδιάσειστα στοιχεία που προέρχονται από ανθρώπινα υπολείμματα σε συμπεράσματα σχετικά με το πώς οι άνθρωποι ζούσαν αυτο βρίσκεται στην καρδιά της Βιοαρχαιολογία, μια λέξη που επινοήθηκε στη δεκαετία του 1970 από Jane E.Buikstra στο Arizona State University για να περιγράψει τη χρήση των μεθόδων της φυσικής ανθρωπολογίας, η οποία επικεντρώνεται στα οστά, και εκείνων της αρχαιολογίας, η οποία επικεντρώνεται στην κουλτούρα και στα έργα τέχνης τους, να προσπαθήσει να βαλει «τους ανθρώπους του παρελθόντος» σ΄ενα πολιτισμικό πλαίσιο.
Ο Δρ Buikstra,διευθυντής του Κέντρου Ερευνών για την βιοαρχαιολογια, που επί του παρόντος επικεντρώνεται στην από κοινού εξέλιξη των ανθρώπων και των ασθενειών τους, δήλωσε ότι «Οι άνθρωποι έχουν κατά καιρούς προσπαθήσει να αποδώσουν την "φροντίδα και την φροντίδα για" τους ανθρώπους. Αλλά, είπε, το <<να μπουν στο μυαλό των αρχαίων ανθρώπων" είναι πάντα δύσκολο>>. Οι μέθοδοι της ΚαTilley για το πώς και πότε να κάνει αυτόυ του είδος το άλμα ωστε να στηρίξει τέτοιες προσπάθειες σχετικά με τα πρότυπα που χρησιμοποιούνται σήμερα για την αξιολόγηση των αναγκών της φροντίδας και της υγείας για άτομα με σοβαρές αναπηρίες.
Ο Δρ Martin, ο οποίος μελετά τη βία και την ασθένεια, καθώς, έδωσε ένα παράδειγμα από τη δουλειά της για το είδος της υπόθεσης που μπορούν να επωφεληθούν από την προσέγγιση του κ. Tilley.Η υπόθεση περιγράφεται σε ένα βιβλίο που κυκλοφορεί, “The Bioarchaeology of Individuals.” Ένας σκελετός μιας νεαρής γυναίκας περίπου 18 ετών από μια τοποθεσία στην Αραβική Χερσόνησο περισσότερα από 4.000 ετών έδειξε ότι η γυναίκα είχε μια νευρομυική ασθένεια, ίσως πολιομυελίτιδας.
"Η κατάστασή της πιθανόν κατέστησε δύσκολο για εκείνη να περπατήσει," ο Δρ Martin έγραψε σε ένα e-mail. "Είχε εξαιρετικά λεπτα οστα σε χέρια και πόδια με πολύ ατροφικους μυες" Πιθανώς να είχε φροντίδα όλο το εικοσιτετράωρο, κατέληξε ο Δρ Martin.
Αλλά ένα πρόβλημα που είχε ήταν προφανώς δεν είναι αποτέλεσμα της νόσου. Τα δόντια που είχε ήταν γεμάτο κοιλότητες,και ήταν «ελλείποντα δόντια από αποστήματα της περιοδοντικής νόσου."
Αυτοί που φρόντισαν τη νεαρή γυναίκα πρεπει να ήταν πολύ περιποιητικοί,ειπε η Δρ Μάρτιν. Αυτοί οι άνθρωποι της αυξήσαν τις ημέρες ζωής, "Ίσως και να την έκαναν λίγο πιο ευτυχισμένη, ταΐζοντας την μασημένη τροφή, της οποίας τα δόντια τελικά σάπισαν ασυνήθιστο για κάποιον τόσο νέο."